Нам показалась любопытной статья Г.Хидоятова,узбекского историка, сына великих узбекских актеровА.Хидоятова и С.Ишантураевой, с искусством которыхдовелось когда-то познакомиться в ташкентскомдетстве. Хотя мы далеко не во всемсогласны с автором, и даже вынуждены отметитьэто кое-где по тексту, считаем, что читателю,для которого еврейский мир ограничен лишьЖмеринкой, Москвой или Брайтон-Бич, полезно ознакомитьсяс историей бухарско-еврейского народа.

От еврейского ЙЕХУДИнфо – АврумТарантул-Тошканд

Бухарские евреи откуда есть онипришли в Бухару Благородную?

После публикации моих статей посаманидам я получил большое число откликов,разделившихся в их оценке на две группы.Некоторые выражались неприлично злобно за "оскорбление"таджиков и даже желали убить меня илирасквитаться со мной еще более неприличнымобразом; но в некоторых выражалось согласиесо мной, поддержка моих взглядов и пожелание"дальнейших успехов".

Поскольку только в дискуссиях испорах рождается истина, я отнесся спокойноко всем доброжелателям и недоброжелателям, довольствуясьтем, что сама проблема оказалась актуальнойи не оставила пользователей Интернетом равнодушными.

Но одно из писем обратило моеособое внимание. Написал его бухарский еврейМавашев из Израиля. Поддержав в целомменя за "правду", он выразил сожаление,что я как-то проигнорировал бухарских еврееви не коснулся вопроса - как онипоявились в Бухаре и какую роль онисыграли в судьбах узбекского народа иРеспублики Узбекистан.

Каюсь за свое упущение и постараюсьвосполнить и исправить этот недостаток, темболее, что я всегда относился к темлюдям, которые считали, что бухарские евреиимеют древнейшую историю и заслуживают соответствующееместо в истории народов Узбекистана.

Но прежде должен рекомендовать всеминтересующимся историей бухарских евреев прочитатьзамечательную книгу моего друга доктора историческихнаук, профессора Давида Очилдыева, ныне живущегов США, под названием "Пленники Навуходоносора",изданную в Нью-Йорке издательством "Мирколлекшн" (Mir Collection) в 1998 г.Она написана на хорошей научной основе,профессионально и читается с большим интересом.

Он прошел хорошую научную подготовкуна восточном факультете Ташкентского государственногоуниверситета(ныне Национальный университет Мирзо Улугбека),закончил аспирантуру в институте востоковеденияАН УзССР, долгие годы работал зав кафедройв Ферганском педагогическом институте. Ну азатем, как говориться, подался в США.

А теперь по существу.

У меня был свой парикмахер, бухарскийеврей, звали его Миша в миру(по паспортуМордухай), работал он в парикмахерской вгостинице «Ташкент». В течении почти десятилет я стригся у него и никому большене мог доверить свою голову. Все-такиконсерватизм не самое плохое в жизни.А иногда полезно быть немного консерватором.

Он знал мою голову, я зналего замечательные руки и вкус. И разв месяц я терпеливо дожидался очереди,чтобы попасть к нему. У него былабольшая клиентура.

Однажды я почувствовал, что онзаметно нервничает. Наклонившись ко мне, онпрошептал мне в ухо:

- Домла (вежливое обращение кобразованному человеку, буквально – «учитель».Прим ЙЕХУДИнфо), я получил приглашение изамериканского посольства в Москве(это было в1981 г.) с уведомлением о представлениимне и моей семье вида на жительствав США с получением через год американскогогражданства. Не знаю что и делать?

- Как семья?

- Они взбесились от радости. Какая-тонечистая сила захватила их. Едем и всетут. Ничего не хотят слышать.

- Тогда надо ехать, а тона всю жизнь будешь виноватым.

- Но как же так, ведь здесьдом, где я родился, моя родная махалляузбекская, где все знают друг друга .все! Я воевал, командовал пулеметным взводом,дошел до Зееловских высот у Берлина, былранен . Имею привилегии как инвалид ВОВ.Каждый год встречаюсь с фронтовыми друзьями.И что . все бросить!? Дочка учитьсяв медицинском, сын в политехническом. Ачто они будут делать там?

Миша любил свою нацию, как называлиее "майда миллат" («мелкая нация»),но он чисто говорил на узбекском языке,любил узбеков, наши традиции, образ жизни,весь его род жил среди узбеков ипривыкли они к этой кутерьме, котораяих окружала в махалле. Коллектив уважалего, однажды даже назначили заведующим парикмахерской.Был аккуратен, не пропустил ни одногодня работы, подтянут, корректен и скромен.

Уехал Миша. Говорят проводы превратилисьв трагедию. Весь вечер он рыдал иобнимал всех.

В те годы я много занималсяпроблемами межнациональных отношений, и Мишинпример для меня был поучителен. У всякоймаленькой нации всегда один страх - растворитьсяв большой , потерять свой язык, национальность,разрушить свой национальный дом, где хранитсяее история, ее душа, ее бесценное богатство-культура и когда говорят об интернационализме,это вызывает у малых наций подозрительностьи страх.

Национальный вопрос в Советском Союзебыл одним из главных факторов его крушения.Все призывы КПСС об интернационализме лишьусиливали сопротивление малых наций. Они вызывалистрах русификации и поглощения великой русскойнацией.

Но видимо и в национальном вопросебывают свои решения и свои пути сохраненияна бытовом и национальном уровне, теплыхдружественных отношений, исключающих межнациональныепротиворечия и конфликты.

Яркий пример Швейцария. Четыре разныхнациональности проживают в одном государствеи никогда не было межнациональных трений.В стране утверждены четыре государственных языка(французский,немецкий, итальянский и старый романский язык).Все офицеры армии обязаны знать четыреязыка.

Пример бухарских евреев в Узбекистанетакже поучителен. Свыше тысячи лет живутбок о бок евреи и узбеки в одномгосударстве, в Бухаре в одном городе иникогда не было между ними конфликтов.Обе нации, евреи . 50 тысяч., узбеки25 млн., как говориться разные весовыекатегории, а обид никаких.

Следовательно, мировой опыт показывает,что в многонациональных странах можно создатьтакой механизм сосуществования и культурногосотрудничества различных наций, которые исключаетмежнациональные конфликты.

Но как евреи оказались в ЦентральнойАзии, в такой дали от их этническойродины?

Бухарские евреи

В 586 г. д.н.э. вавилонский царьНавуходоносор после почти двухлетней осады завоевалИерусалим. Иерусалимский храм, святая святыхиудеев, был разрушен, его сокровища увезеныв Вавилон. Иудейское царство перестало существовать.Произошло массовое изгнание иудеев из Иерусалимаи других городов и сел страны. "Иушли иудеи в изгнание из Земли своей"говорится в Библии.

В Вавилон были уведены ремесленники, ученые люди, купцы, вероятно коло 50тыс. человек. (См. Д. Очилдыев "ПленникиНавуходоносора". Нью-Йорк 1998 г. стр. 95).Священный город Иерусалим лежал в руинах,заросший дикими травами.

Переселенцы расселялись компактными группами,автономно , что позволило им сохранитьязык, традиции, веру , образ жизни ибыстро размножаться . Среди иудейских пленниковсильна была надежда на скорое возвращениена родину. Однако, пророки ориентировали своихземляков на долгие годы проживания начужбине.

Со временем сыны Израиля хорошообустроились, многие достигли больших успехов,накопили немалые богатства. Оказавшись рядомс Вавилоном, городом торговцев, многие изних быстро богатели посредством торговли иприобрели большое влияние в придворных кругахмировой державы.

В 539 г. д.н.э. Вавилон пал.Он был завоеван персидским царем Киром.Он был провозглашен царем Вавилона. Теперьевреи оказались подданными нового государства-Персии.Всем евреям он разрешил вернуться на родину.Но некоторые предпочли остаться. Персия сталамировой державой и это предоставляло еврейскимторговцам огромные возможности как для торговлитак и продвижения по службе.

Часть из них потянулись в СреднеюАзию, которая привлекала своими плодороднымиземлями, обилием воды, развитым животноводством,умеренным климатом.

Первое еврейское поселение здесь появляетсяв Балхе. В течении нескольких последующихвеков Балх становится самым крупным центромеврейской общины в Средней Азии. Постепенноевреи стали расселяться и по другим крупнымцентрам этого региона. Вскоре еврейские поселенияпоявляются в Согде.

Они постепенно ассимилировались с ираноязычнымиплеменами Хоросана и иранский язык сталдля них родным. Но сохранилась их вера-иудаизм,их поклонение Сиону, образ жизни, мечтакогда-нибудь вернуться на историческую родину.Будучи разбросанными по многим странам евреистремились сохранить этническое единство и невступали в брачные отношения с другиминациями. Тем самым они сохранили своюэтническую идентичность.

Видимо первые еврейские поселенцы сталипереселяться в Бухару еще в VII в.,когда были разгромлены Сасаниды в Иранеи там утвердилась власть халифата. Онибежали сюда вместе с иранскими беженцамии обосновали здесь свои кварталы. Говорилиони на пехлеви, являющимся официальным языкомСасанидов, с диалектом древнего согдского языка.

Позже в Бухаре был создан новоиранскийязык- дари и они быстро освоили его,но сохранили элементы пехлеви. Поэтому ихязык является смесью древнеиранского языка ахеменидов,пехлеви и дари, с элементами тюркскогоязыка. Он стал основой современного таджикскогоязыка.

Поэтому истинные таджики, живущие всеверных районах Афганистана и Пакистана, говорятна совершенно иных языках, местных диалектах,их три - каратегинский, являющийся бадахшанскимнаречием, дарвазско-ваханский и шугнанский.

Бухара, завоеванная арабами, ставшаястолицей централизованного государства саманидов, апозже караханидов, ануштегенидов (хорезмшахов) сталапрактически второй родиной евреев. Они развивалиторговлю, ремесленничество. Отсюда они началирасселяться по другим городам Туркестана. Ихобщины с синагогами появляются в Шахрисябзе,Ширабаде, Гиссаре, Самарканде.