или Пражская осень с еврейским акцентом
Около 40 лет назад советские танки раздавили своими стальными гусеницами знаменитую «пражскую весну». Приверженцы «перестройки по-чешски» вовсе не посягали на основы «самого справедливого в мире общественного строя», они всего лишь хотели построить в Чехословакии «социализм с человеческим лицом». Но и это отклонение от «генеральной линии» уже в раннюю брежневскую эпоху расценили в Москве как неслыханную дерзость...

Главным мероприятием, которое мне предложили провести руководители «Такдима» - молодые бизнесмены Юрий Шутов и Григорий Чарный – был праздничный «седер» Нового, 5768 года (Рош-а-Шана) для граждан Израиля, России и других стран, живущих и работающих сегодня в Чехии. Само по себе это приглашение, инициированное сотрудником радио РЭКА Алексом Иш-Шаломом, было весьма неожиданным. Ведь, если верить официальной информации, в Праге сейчас существует влиятельная еврейская община, в распоряжении которой имеется несколько синагог, уцелевших в годы Холокоста и тщательно отреставрированных в посткоммунистическое время.

Ну а для тех, кто не вписался в рутинные еврейские структуры определенной страны или приехал в ту или иную точку мира на непродолжительное время, центром притяжения (особенно в период еврейских праздников) обычно является ХАБАД. Любавичские хасиды, как правило, радушно принимают всех, кто хочет приобщиться к традициям народа Израиля. При этом, в силу известных исторических обстоятельств, хабадники особенно внимательно относятся к «нашим» евреям. То есть к людям, которые жили в стране, где родились все представители династии Любавичских Ребе и где большевистские власти в течение 70 лет пытались уничтожить еврейскую национально-религиозную жизнь.

Однако в Праге сегодня ситуация совершенно иная. Руководитель местного отделения ХАБАДа, молодой раввин Манис Бараш (сын эмигрантов из СССР, родившийся в США) не смог наладить контакт с русскоязычными евреями, проживающими сейчас в городе на Влтаве. С другой стороны, «коренная» пражская община, возглавляемая гражданином Чехии, принявшим гиюр, демонстрирует плохо скрываемое высокомерие к «чужакам» и пока не пытается серьезно вникать в проблемы, с которыми стакиваются сегодня в этой стране евреи-уроженцы бывшего СССР.

Ну а несколько синагог, формально принадлежащих еврейской общине, фактически являются частью государственного музейного комплекса Чешской республики. Даже знаменитая «Старо-Новая» («Альтнойшуле») – старейший из сохранившихся «бейт-кнессетов» Европы – превращена в декоративное здание, где ежедневно проводятся платные экскурсии для туристов со всего мира и где можно помолиться лишь в шабат и праздники, да и то не всегда.

Власти берут деньги за вход даже в «действующую» Юбилейную синагогу на Иерусалимской улице, которую ровно год назад, как раз накануне Рош-а-Шана, арабские террористы избрали в качестве объекта для осуществления теракта с захватом заложников. Этот преступный план не был реализован из-за бдительности чешских спецслужб, которые и сегодня демонстрируют свое присутствие в «горячих точках» старинного района Йозефов – и, прежде всего, у входа в «Еврейскую ратушу», где расквартировано правление местной общины.

Не попадешь сегодня без дорогостоящего билета и на старинное еврейское кладбище Праги, где, среди прочих, похоронен знаменитый философ и каббалист Иегуда-Леви (Лива) бен-Бецалель (1525-1609), создатель легендарного Голема. Интересно, как отреагировала бы мировая общественность, если бы власти Израиля решили брать деньги за вход в функционирующие церкви и мечети, а также на нееврейские кладбища Иерусалима или Яффо? Когда я задал этот вопрос троим христианским паломникам, летевшим в Израиль рейсом Прага – Тель-Авив в ночь на 18 сентября, собеседники посмотрели на меня как на ненормального…

Так или иначе, сотни талантливых евреев, среди которых есть известные русскоязычные писатели, актеры, а также музыканты и художники, фактически предоставлены в Праге сами себе. А поскольку в крупном европейском городе нет недостатка в альтернативных культурно-исторических мероприятиях, да и вообще в соблазнах разного рода, нетрудно предвидеть печальный финал: в самое ближайшее время эти люди могут быть потеряны для еврейского народа навсегда.

Именно поэтому нельзя переоценить значение благородной инициативы двоих русскоязычных бизнесменов, которые, напряженно и плодотворно работая в центре Европы, не прерывают своих контактов с Израилем, где и сейчас живут их родственники и друзья. Энергичные предприниматели Юрий Шутов и Григорий Чарный считают своим долгом создать в Праге новый центр еврейской культуры, где было бы тепло и уютно всем, кто говорит по-русски, но не хочет отрываться от духовных корней народа Израиля.

Среди наиболее ярких представителей современной русскоязычной еврейской общины Праги - поэт, переводчик и публицист Марк Блюменталь. Уроженец одного из местечек юга Украины, восемнадцатилетним юношей в солдатской форме Марк освобождал Чехословакию от немецких оккупантов. После окончания сражений Второй мировой войны он поселился в Риге, однако много лет назад Марк Блюменталь покинул бывший Советский Союз и вот уже около 10 лет является гражданином страны, где жили и творили знаменитые евреи - Франц Кафка и Макс Брод, Эгон-Эрвин Киш и Франц Верфель.

В полученном мной с дарственной надписью сборнике стихов Марка Блюменталя не так уж много стихотворений на национально-религиозную тематику. Но, по крайней мере, одно из них – «Мой отец» - ясно свидетельствует о том, что еврейская искра никогда не угасала в душе этого немало пережившего человека с благородной сединой и аристократическими манерами.

Через день после встречи еврейского Нового года участники этого мероприятия собрались вновь – на этот раз в офисе Юрия Шутова, где уже есть прекрасная библиотека по иудаизму и истории народа Израиля на русском языке. Было легко заметить, с каким волнением Марк Блюменталь изучал привезенную мной карту Израиля, с помощью которой (а также с использованием материалов газеты «Новости недели») иллюстрировалась актуальная информация о положении в нашей стране.