Змей – не Сатана. Но так же, как грехи человечества начали умножаться после удаления из Рая, обозначался и разрастался иной образ. Он проступал в тексте Торы и в сознании иудеев поэтапно, ненавязчиво, но – неотвратимо.

 

Вот текст "Диврей hайамим" (1 21:1): И встал Сатан против Израиля и подстрекал Давида исчислить Исраэль.

А вот выдержка из "Книги Иова": И был день, когда пришли сыны Б-жьи предстать пред Г-сподом, и пришёл между ними и Сатан. И сказал Г-сподь Сатану: откуда пришёл ты? И отвечал Сатан Г-споду и сказал: бродил я по земле и расхаживал по ней. И сказал Г-сподь Сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле; человек непорочный и справедливый, Б-гобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал Сатан Г-споду и сказал: разве даром Б-гобоязнен Иов? Ведь Ты оградил кругом его, и дом его, и всё, что (есть) у него… Но простри-ка руку Твою и коснись всего, что (есть) у него, клянусь, пред лицом Твоим Тебя хулить станет. (1:6-11).

Опять роль искусителя, но – кого искушает Сатана? Самого Всевышнего! Это уж скорее собеседник – лживый, лицемерный, равновеликий и антитеза Всевышнему.

Но антитеза эта не имеет того значения, какое ей приписывает христианство. Я опираюсь на основной постулат иудаизма: в мире нет ничего помимо Творца. Хотя, с другой стороны, Сатана допущен пред Лицо Его и может беседовать с Ним на равных…

Можно предположить, что для ежесекундного выбора между Добром и Злом должен быть и "Поставщик Зла", исполнительный, услужливый, полностью отвечающий служебным требованиям.

 

Вернусь к теме Армилуса. Армилус – это не создание уровня Сатаны, вовсе нет. Это истинный антипод "ростка" Всевышнего – "росток негодный", то бишь антипод Мессии, ведь Мессия определён ростком праведным, порослью желанной.

А вот так Исаия говорит о Сыне Зла:

 

Об этом выделенном мною отрывке мне хочется поговорить. Первая и поверхностная ассоциация – речь идёт о правителе Вавилона, он мгновенно узнаваем в контексте времени и данных, но я позволю себе повторить версию многих толкователей о том, что, сняв поверхностный слой, можно подумать и об Армилусе. Однако, для анализа смысла необходим иврит, ибо многоплановость Торы становится ясной – (очевидной!) – только на языке оригинала. Проблемы перевода связаны и с тем, что в Тексте не проставлены знаки препинания, да и огласовки тоже.

Веата (и ты) hашлахта (исторгнут, выслан, выброшен) микеврейха (из гробниц твоих) кинецер (как заблокированный/поросль-росток) нитав (позорный, попираемый) лавуш (одетый) hаругим (убитые) митаней (багаж, груз, поклажа/убитые) харев (разрушенный, опустошённый/меч) йордей (спустившиеся) эль (в, к) авней (камни) бор (дыра, яма) кепагар (как труп, как падаль) мувас (поверженный, опозоренный, попираемый).

Итак, давайте "составим" несколько иной вариант предложения, исключая уже приведённую интерпретацию (кстати, недаром переводчик называется интерпретатором…)

 

А теперь попробуем представить себе… Арафата, его историю мы ещё не забыли (но забудем, ведь память об амалеке надо стереть). Его "заблокировали" в Мукате, сотни израильтян были убиты взрывчаткой, переносимой в сумках (багаж разрушающий)… Кстати говоря, не зря ему подготовили именно каменную могилу, сообщив об этом всему миру, и не даром его труп был прилюдно попираем своими же, гарцующими на гробу на глазах у изумлённого зрителя всех мировых новостных агенств.

 

Вот вам, пожалуйста – явление, временное торжество и позорнейшая смерть-крах Армилуса наших дней. Алгоритм, запущенный в действие.

Вышеприведённое описание можно так или иначе приложить и к Ленину, запертому в параличе и в Горках убийце (не забудем про каменный мавзолей), и к Гитлеру, замурованному в бункере, и к Сталину, да и к Саддаму Хусейну (пока ещё, на конец 2005 года, не приговорённому к смертной казни, но, думаю, судьба его предрешена).

История Арафата выделяется хотя бы оттого, что этот Армиилус появился на земле Израиля уже после возвращения иудеев из галута. Но он – не последний Армилус, новый будет "посильнее" (если мы не спохватимся).