(Л.Сенека "Нравственные письма к Луцилию")

 

 

Надеюсь на понимание моего читателя, что одно из имён Б-га включает в себя прошлое–настоящее–будущее времена (стоит лишь взглянуть на буквы, составляющие это имя). Тех же, кто ив­рита не знает, попрошу принять это утверждение на веру.

 

При чтении ТаНаХа проясняется удивительная деталь: Книга написана в том самом стиле, который должен преподнести читающим суть Программы. ТаНаХ совмещает в себе Текст, ориентированный на любую психологию, на любые особенности восприятия. Сделано это с высочайшим литературным вкусом.

Существует термин "Семантический треугольник" – графическое изображение понятия. Три вершины треугольника обозначают неразъёмные части понятия: вещь (объект), код (слово, имя вещи), ассоциация (представление, описание вещи). В ТаНаХе масса персонажей (вещей), мы знаем их имена (коды), вокруг каждого из них множество ассоциаций, описывающих не только реальные качества (высокий, сильный, седой), но и содержащие мощный метафорический слой, а, значит, и возможность разглядеть "формулу" или логическое представление блок-схемы – алгоритма.

 

Задача алгоритма – описать метафору "выбора между Добром и Злом".

 

Исаия в отрывке с порядковым номером 28 предлагает нам загадочное описание: Ибо указ за указом, указ за указом, линия на линию, линия на линию, тут немного и там немного. (На иврите же это звучит так: ки цав ле цав цав ле цав кав лекав кав лекав заир шам заир шам.) Каббалисты трактуют слово "кав" как "линия проникновения Света в мир".

И – следом: Ибо словами невнятными и языком чуждым разговаривал (и, в то же время – будет разговаривать; выше я отмечала употребление формы будущего времени в образовании прошедшего в языке Торы) с этим народом (ки белааггей сафа убелашон ахерет йидабер эль hа-ам hа-зе).

 

Ещё в 71-ом году в Москве был представлен труд, утверждавший (небезосновательно!), что из всех существующих языков именно иврит наиболее удовлетворяет требованиям, предъявляемых к языку программирования: лаконичен, точен, имеет набор правил для преобразования временны
х форм, множественного числа и пр.).

 

Каково же было тем? Как они могли понять, о чём речь?

После отрывка "Ибо указ за указом…" появляется призыв – напоминание о возможности выбора Добра, и тогда – "вот покой, дайте отдых усталому, а вот отдохновение". Если бы мы/они выбрали правильный путь, то Программа пошла бы по ветке Добра, к Спасению и Отдохновению. Но они/мы не хотели слушать, и появилось слово Создателя: "указ за указом, указ за указом, линия на линию, линия на линию, тут немного и там немного" ("цав ле цав цав ле цав кав лекав кав лекав заир шам заир шам"), и снова оступились, и запутались, и в тенета (в ловушку) были пойманы, и Программа пошла по ветке Зла – в новом поиске ситуации, предоставляющей Выбор. И так – неисчислимо-необходимое число раз, алгоритм прокатывается на полигоне нашей жизни – подобно тому, как прокатывался на множествах иных полигонов – для того, чтобы итоговая Программа предстала в истинно Б-жественном великолепии и совершенстве. Это и будет "олам мушлам", одновременно и совершенный мир, и завершённый мир.

Извечная традиция иудеев начинать неделю с чтения соответствующего раздела Торы неслучайна. Текст Торы, смысл и посыл именно данной последовательности глав актуален для жизни любого поколения в любое время. Это – письменное отображение блок-схем, программы, обкатываемой на каждом временнОм отрезке.

Для чего нужна эта постоянная обкатка? А для того, чтобы прийти к последней, к исправленной версии, устранив все пробелы и ошибки.

 

В каждом поколении есть свой Мессия и свой Антимессия. Я уверена в том, что это РЕАЛЬНЫЕ персонажи, и думаю, что вся метафорическая часть сводится к описательным алгоритмам (простите меня за вольность) в некой блок-схеме. Идёт подготовка к появлению конечных Антимессии и Мессии. Вокруг "итоговых" персонажей формировалось, формируется и будет сформировано множество побочных компонентов, каждый из которых уникален и необходим для реализации "главного". Мало того, степень реализации "главных" зависит напрямую именно от "побочных". Функция МЕССИЯ состоит из различных переменных, и от переменных этих зависит значение и мощь функции. То же самое – с функцией противоположной МЕССИИ.

Горькая ошибка иудеев заключается в неумении увидеть антимессию – ведь в тот момент, когда не отдаёшь себе отчёта об опасности, она словно бы и не существует. А в момент выбора между Добром и Злом, не опасаясь зловещего образа антимессии, можно и не разобраться в том, какую дорогу следует предпочесть. Но в сознании иудейского племени отсутствует модель АНТИМЕССИИ, она считается прерогативой христианства, тогда как – напротив! – Тора предупреждает нас об угрозе ЭРЕВ РАВ. Этим термином назван сброд, присоединившийся к евреям при их выходе из Египта.

Пользуясь образами, введенными мною, ЭРЕВ РАВ – это группа переменных, от которых зависит функция под названием АРМИЛУС.

 

Откроем "Мидраш малахим".

А вот другой источник, Мидраш "Маасе Даниэль":