Возникает вопрос: для чего нужен столь тщательно повторяемый лейтмотив греха? Ответ я получаю в эпизоде, несущим огромную смысловую нагрузку, важную для народа Израиля.

 

Изложен упомянутый эпизод в "Берейшит" 28 (теперь цифра "8" не вызывает удивления, не правда ли?). Ицхак отдаёт предпочтение Яакову, благословляет его, даруя младшему сыну право первородства. Всё это действо – следствие запланированного обмана, задуманного Ривкой (опять женщина!) и исполненного мужчиной (неудивительно). Выбор этот привёл к благословлению народа грядущего и утверждению его роли в веках.

 

Столь великолепный итог – следствие обмана?!

 

Что ж, – скажу я, –  недаром в самом начале Пути был введён алгоритм, представленный тут блок-схемой:

Кстати – ремаркой – замечу, что Исав (Эдом), старший брат Яакова, лишившийся первородства, стал родоначальником племени, именуемому адомим – эдомитяне ("Не гнушайся эдомитянина, ибо брат он тебе." – "Дварим", 23:8). Потомки Яакова стали ам нивхар, ам сгула – избранный народ, отмеченный народ.

 

На иврите адом – красный цвет, а сэгол – фиолетовый, и, возвращаясь к теме утончения метафоры и поиска формулы, сошлюсь на рассуждения доктора Бориса Каминского о том, что в комментариях по Исаву и Яакову можно воспользоваться темой цветового спектра. Белый луч состоит из семи цветов, вот они: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Красный и фиолетовый цвета находятся на противополжных полюсах спектра, но в "круговороте цветов" красный плавно переходит в фиолетовый, они и "антиподы", и неразделимые части белого цвета, символы начала и конца. Фиолетовый цвет в избытке присутствует в солнечных лучах в верхних слоях атмосферы, на горных вершинах, красный – в лучах, достигающих низменностей, берега моря, особенно Мёртвого, раскинувшегося в Сирий­ско-Африканском геологическом разломе (411 метров ниже уровня мирового океана).