В этом смысле историк Холокоста Дан Михман пишет: «Тем, кто не рождён от еврейских родителей, мы можем сказать: это было с нами, но могло случиться с вами и с вашими родителями. Катастрофа создала прецедент – и не возникнут ли вслед за ней новые аналогичные прецеденты? Вы должны знать, что произошло. Только тогда у человечества сохранится проблеск надежды на будущее. Кто может предугадать кандидата на роль евреев в следующий раз?!».

Что касается массовых акций по уничтожению невинных людей сталинским режимом – это не менее страшное преступление и его также следует изучать, чтобы такое никогда не повторилось.

 

 

 

Тем не менее, одно преступление не является оправданием для другого. Факт уничтожения тоталитарным сталинским режимом многих миллионов людей не является оправданием для уничтожения других людей. И ещё: уничтожение 6 миллионов евреев выделяется от остальных погибших не из-за исключительности ситуации, выпавшей на долю отдельных жертв, а вследствие исключительности намерений убийц и уникальности последствий убийств. Ниже мы подробно поясним эту мысль.

Вот как на вопрос «наша или чужая трагедия?» ответил Борис Хаит: «То, что на иврите называется „Шоах”, – это не только национальная катастрофа еврейского народа, и она касается не только нас, евреев. История Холокоста как наглядный пример того, к чему может привести теория расовой ненависти, ставшая идеологией всего государства, – это трагический урок для всего человечества… Зачем искусственно противопоставлять евреев другим народам СССР и представлять Холокост неким „еврейским внутренним делом”, не имеющим отношения к трагедии всей страны? Разве тщательно сохраняемая среди евреев всего мира память о жертвах Холокоста хоть каким-то образом оскорбляет память о миллионах других мучеников и жертв нацизма?» Однако в ходе исследования автор предпринял попытку более детально ответить на эти и многие другие вопросы, в чём читатель сможет сам убедиться и критически всё оценить самостоятельно.

В-четвёртых, своеобразным толчком, заставившим автора всерьёз взяться за изучение проблематики Холокоста, явилось знакомство с человеком удивительной судьбы, евреем по национальности, но всю свою жизнь посвятившим молдавскому народу, Ройфом Шапсом Абрамовичем, Председателем Ассоциации узников нацистских гетто и концлагерей, а затем и с Белоусом Иосифом Давыдовичем, доктором экономики, профессором ULIMа, членом правления Ассоциации узников нацистских гетто и концлагерей. Наверное, стремление хоть каким-то образом вернуть долг этим людям также послужило причиной взяться за работу. По нашему глубокому убеждению, это не только «дело евреев». Это не в меньшей степени и «дело молдаван» и всех остальных народов, проживающих в Молдове, это дело нашей памяти, дело борьбы с нацистской идеологией, проповедуемой некоторыми нашими «патриотами». Мы считаем, что написание такой книги есть дело и нашего государства, которое обязано поддержать данный проект. Это однозначно улучшило бы наш имидж в глазах мирового общест­венного мнения и, в первую очередь, в глазах еврейской диаспоры, народа Израиля и израильских властей, что, не в последнюю очередь, могло бы способствовать притоку инвестиций в нашу экономику.

В этом контексте нельзя игнорировать и Декларацию Стокгольмского междуна­родного форума по Холокосту, сделанную министрами просвещения большинства евро­пейских стран (включая все государства ЕС) в январе 2000 г. Данный документ обязывает все государства Европы включить в школьные программы изучение проблемы Холо­коста. Однако, для такого включения, в частности в нашей республике, вначале необ­ходимо исследовать данный вопрос и опубликовать хотя бы одну серьёзную научную ра­боту в виде монографии. Т.о. изучение проблем Холокоста не является только «делом ев­реев», а государственной задачей в свете нашей европейской интеграции.

Долгое отсутствие научных работ по данной проблематике объясняется целым рядом причин. Первой среди них являлось искажённое понимание сути подлинного интер­национализма и гуманизма руководителями и идеологами советского сталинского строя, которые установили фактический запрет на выделение еврейской трагедии из общего русла Катастрофы, постигшей человечество в годы Второй мировой войны. А когда эти абсурдные запреты были сняты (конец 80-х – начало 90-х гг.), большинства из тех немногих выживших в лагерях Транснистрии узников уже не было в живых по причинам старости и подорванного здоровья, что также затруднило написание такого труда. Кроме того, на протяжении всего периода с конца 80-х гг. по настоящее время молдавская историография уделяла большее внимание изучению и анализу советского, сталинского периода истории нашего края, оставив как бы «за бортом» период Второй мировой войны. Появившиеся же «научные работы» являлись почти исключительно апологетическими по отношению к нацистскому режиму И. Антонеску, и любые попытки написания честной истории периода фашистской оккупации нашей республики откровенно пресекались, а исследователи темы подвергались националистической травле.

Как мы уже отмечали выше, издание данной книги с правдивым изложением фактов нанесёт сильнейший научный и морально-политический удар по «нашей» румыно-унионистской идеологии и её проповедникам, а также по некоторым «нашим друзьям из-за бугра». Продолжать перечень побудительных причин написания такого рода труда можно долго, однако нет смысла и далее занимать внимание читателей. Скорее ждём от них поддержки, в том числе моральной, документальной и информационной.

Так как 2004 г. был объявлен годом Штефана Великого, хотелось бы отметить, что в период его правления молдавское государство оказывало всемерную поддержку евреям и представителям других народов, селившихся на территории Молдовы. 2004 год – это и год 60-летия Освобождения Молдовы от фашистской оккупации, и год памяти жертв Холокоста. Давно назрела необходимость написания исторического труда, посвященного катастрофе молдавских евреев в годы румыно-фашистской оккупации Молдовы (1941-1944), политике разграбления и осквернения нашего родного края нацистским режимом И. Антонеску.

Автор также отмечает, что он далеко не одинок в своём начинании. Его активнейшими соавторами являются представители разных национальностей: Думитру Дану, Шапс Ройф и Александру Морару. Также оказали немалую помощь при написании и последующем обсуждении данной работы Олег Бабенко, Евгений Максименко, Влад Уду и Иосиф Белоус. Поэтому выпуск данной книги – это вклад в наше общее человеческое дело. Не следует забывать и о подвижнической работе историка и общественного деятеля из Единец Юрия Загорча, также фактически ставшего соавтором, и многих других порядочных людей разных национальностей. Мы осознаём, что эта тема бесконечна, что люди в принципе бессильны осмыслить трагедию такого масштаба, т.к. нормальный человеческий разум не в состоянии понять движущие мотивы и психологию массовых убийств. Однако, о том, что произошло, должны знать мы, наши дети, внуки и их потомки. Знать для того, чтобы это больше не повторилось никогда и ни с одним народом мира.

Автор испытывает некоторую неловкость ввиду того, что при документальном подтверждении своей позиции приходится цитировать материалы, страшные не только своей бесчеловечностью, но и лексиконом палачей-изуверов.

И последнее, что мы хотим отметить. Наверняка, после выхода из печати данной книги, найдутся некоторые «патриоты румынского рода», которые обвинят нас в антирумынизме, во враждебном отношении к румынскому народу и ко всему румынскому, в измене «делу румынизма», в том, что мы «продались жидам». Во-первых, мы никогда присягу на верность Иону Антонеску не давали и «делу румынизма» также не присягали. Однако это никак не антирумынская книга и против румынского народа никак не направлена. Скорее – это прорумынская работа, промолдавская, проеврейская, проевропейская, в том смысле, что она написана в духе лучших демократических традиций Румынии, Молдовы, других стран и является по своей сути антиантисемитской. В ней нет ни слова, в котором в совершении преступлений обвинялся бы весь румынский народ или даже его большинство. Да, критика в адрес румын-палачей есть, и жёсткая критика. Но эта критика основана исключительно на конкретных и проверенных фактах. Это критика направлена против румынских фашистов, против отбросов румынского народа, против тех преступников, которые навязали этому народу чуждую ему нацистскую политику, против его воли втащили в союз с Гитлером и ввязали в страшную бойню. Т.о., это книга антифашистская, написанная, по мнению автора, с общечеловеческих позиций. Но, в то же время, эта работа по духу направлена против любой несправедливости, против любой формы угнетения людей и, т.к. главными жертвами фашистского террора на захваченных территориях являлись прежде всего евреи, то автор в первую очередь раскрыли трагедию еврейского народа и то страшное преступление, которое было совершено румынскими нацистами против него в оккупированных Молдове и Украине.

Однако данное небольшое издание является лишь «пробным», в своём роде «про­межуточным», преследующим цель только ознакомить общественность с существованием данной проблематики. Мы обращаемся ко всем добропорядочным гражданам за любого рода помощью в подготовке и публикации второго, более полного издания, хотя тема Холокоста в принципе неисчерпаема.