Причем, ссылки делаются на текст той самой Библии, которую христиане заимствовали у иудеев, но решили, что в их руках новый завет, который отменяет и переиначивает "ветхий". Если учесть, что, следуя Евангелиям, Иисус заявил своим ученикам, что он не пришел, чтобы разрушить Закон, и ни одни словом, ни действием от этого обещания не отказался, а все отступления и изменения введены уже преемниками евангелистов, то в ушах любого здравомыслящего человека слова Златоуста звучат более, чем странно.

 

Хотя, если представить себе строй мыслей новообращенного язычника (Кризостом крестился в возрасте 22 лет) можно, и он, между прочим, подобен мотивировкам пророка Мохаммада, который после очень поверхностного усвоения основ ТАНАХа потребовал от своих учителей, чтобы те приняли его, Мохаммада, искаченный до неузнаваемости вариант, а когда те отказались это сделать, набросился на них и вырезал тысячи евреев. Логику здесь найти довольно трудно, но в рамках психопатологии такой анализ возможен.

 

Прошли века, в течение которых во всех школах, готовивших проповедников учения Христа детально изучались 800 сохранившихся текстов архиепископа Иоанна Кризостома. Надо сказать, что уже гораздо позже Кризостома, на протяжении восьми веков христиане и евреи жили в мире и согласии. Между тем, как в Европе даже элементарная грамотность была почти единственной привелегией священнослужителей и далеко не все монархи и аристократы умели читать, евреи были единственным народом на континенте, для которых обучение детей этому искусству было законом, начиная с первого века до н/э. Безусловно это плюс странные книги в их руках и непонятные обычаи не могли не вызывать подозрений у невежественных соседей, но в целом к конфликтам это не приводило, и евреи занимались полезными для общества делами, то есть ремеслом, торговлей, ростовщичеством. Это сегодня говорится о жадных до копейки Шейлокам средневековья, а в то время эти Шейлоки закладывали основы банковского дела и кредита. Так что евреи и христиане неплохо взаимодействовали, каждый выполняя свою общественную функцию.

 

Как же случилось, что объявленный в конце XI века поход на завоевание Гроба Господня вызвал волну насилия, во время которой целые еврейские общины были стерты с лица земли? Объяснить это обыкновенным желанием черни поживиться за счет беззащитных людей было бы не правильно. Наверняка толчком послужили бесконечные повторения с амвонов выдержек из Кризостома. Предписание: не убий относится к людям, которых нельзя убивать, но грязных псов, свиней и прочую пьяную рвань и - это же ужас! - деисидов боголюбезно следует искоренять, и чтобы этой мерзости не было на земле.

 

Подготовка сознания европейцев к "окончательному решению" прошла много этапов. В начале XVI века "Тезисами" Мартина Лютера, которые он прибил к двери собора в германском городе Виттенберге была запущена европейская Реформация, то есть религиозное движение за освобождение от католического экономического и политического гнета. По сути, восстание против Ватикана и папы. В плане теологическом речь шла о частичном возвращении к истокам христианства и тексту "ветхого" Завета.

 

Казалось бы, к евреям это прямого отношения не имело. Но не тут-то было. Великий Лютер, основатель лютеранской церкви, занявшей впоследствии доминирующее положение во многих странах Европы, подобно Кризостому и Мохаммаду, вообразил, что его реформа и есть тот мост, по которому евреи должны прийти к христианству, отказавшись от своих "предрассудков" и примкнув к нему, его тезисам и его церкви. Только этого евреям, для которых реформа Лютера абсолютно ничего не меняла и которые видели в лютеранстве лишь новый вариант отступления от Законов Торы, и не хватало. И Лютера взорвало. Его вопль еще отчаяннее вопля Кризостома:

 

 

До сих пор это звучит чуть ли ни гуманно, но вот что за эти следует:

 

Обращаясь к неграмотной пастве, Лютер ссылается на главного еврейского Пророка Моше рабейну: "Во Второзаконии 13:12 Моисей пишет, что, если в каком-либо городе есть идолослужение, то его следует уничтожить дотла, и ничего из него не должно остаться. Если бы Моисей был жив сегодня, он был бы первым, кто поджег бы синагоги и дома евреев. Ибо во Второзаконии 4:2 и 12:32 он очень ясно заповедал, что ничто не должно быть прибавлено или отнято из его закона".