Чтобы иметь право называться народом, людям,

среди прочего,  необходимо сохранять связь с прошлым своих соплеменников. Для того и существуют традиции и праздники. Времена, которые,  как известно,  не выбираются -  зато всегда вынуждают и отдельного человека, и нацию делать  свой выбор: покорность обстоятельствам или свобода. Вечно решать гамлетовский вопрос.

 

Так, постепенно,  перемещения в пространстве и веках  стали характерной, если не отличительной чертой, можно сказать, признаком избранности евреев, признаком, за который всегда приходилось платить очень высокую цену.

 

Начиная от Завета, договора со  всевышним, действия наших праотцев были осознанными, добровольными и предполагали ответственность за  любое свое решение.  Египет или Испания, чужая вера или свой Закон, тоталитаризм или демократия – всего лишь исторический повод сделать свой выбор. Выбор в пользу свободы. Если не физической, то свободы духа.

 

Но мы понимаем, что не у всех и не всегда была возможность выбирать. Тем более, стоит отчетливо представлять: многие (быть может, большинство) предпочитали привычное зло невиданным опасностям, смирялись с ним.  И все же, история наша знает достаточно моментов, когда судьба народа и человека - оказывалась неразделимой и находилась в их собственных руках.

Вот почему, кто-то отчасти, кто-то – полностью мы живем здесь и сейчас в государстве на земле обетованной, живем и  отмечаем праздник Песах, праздник добровольного исхода из рабства.

 

И это был не просто еще один исход, это было возвращение. А возвращение не обязательно толковать буквально: можно вернуться к себе, к своим предкам и обычаям, к памяти о  коллективных жертвах своего народа. Историческая память народов, как бы не возмущались нынешние левые интеллектуалы, - существует и предъявляет свои права. Без нее мир был бы устроен совсем по-другому.

 

Но главное возвращение – к чувству личной свободы и собственного достоинства, к принадлежности вселенной, а не «по месту прописки»…, впрочем об этом лучше у поэта:

 

Сердце мое заштопано,

В серой пыли виски,

Но я выбираю Свободу,

И  - свистите во все свистки.

 

Брест и Унгены  заперты,

Дозоры и там, и тут.

И все меня ждут на Западе,

Но только напрасно ждут.

 

Я выбираю свободу,

Но не из боя в бой.

Я выбираю свободу

Быть просто самим собой.

 

Я выбираю Свободу, -

Пускай груба и ряба,

А Вы валяйте, по капле

«Выдавливайте раба!»….

 

 - Александр Галич, он узнал толк и в свободе, и в выборе пути.  И он, подобно Моисею, не решился войти в Землю Обетованную: «Я желаю самого большого успеха этой стране. Я говорил себе – Можешь ли ты быть полезен Израилю? – И мне кажется, что я был бы даже вреден, потому что смысл алии – раствориться. А я оказался бы центром, объединяющим русско-советское землячество, и объективно мог бы принести вред этому процессу». (Это – к вопросу об ответственности за свой выбор – А.Ш.)

То был 1974 год, и поэт не мог предвидеть ни массового исхода, ни всемирной сети, ныне объединяющей нас через границы. Но, все же - мы живем и помним про сорок лет, помним и отмечаем очередной праздник своего первого возвращения из неволи.

 

Можно не верить в бога, но соблюдать традиции. Можно, в конце концов, и не соблюдать традиции: свободный человек  - сам себе судья. Важнее всего любить и уважать свободу совершать поступки, свободу принимать собственные решения. Ведь, за этим мы: верующие и не очень вернулись из унижающего человеческое достоинство советского рабства, вернулись, чтобы жить в открытом мире.

А еще, кроме обретенной внутренней личной свободы, свободы духа, главная наша надежда связана с детьми, с будущими поколениями, которые унаследуют эту вечную традицию.

 

С праздником вас, дорогие соотечественники.