Новое в Каталоге
1. пила ленточная :станок ленточнопильный, рольганг,ленточные пилы москваКатегория:Деловые услуги
2. станки фрезерные чпу
Категория:Деловые услуги
3. мебельное оборудование
Категория:Деловые услуги
4. тиски, поставщик, опт
Категория:Производство
5. ремонт компрессоров, к компрессору запчасти
Категория:Деловые услуги
Читайте также
- Утро красит нежным цветом
- День выборов
- Предельная ясность израильских требований
- Пережившие Катастрофу: в тени закона, часть 2-я
- Страсти по Шамаловой-Беркович
- «Цель вашего визита в страну?» – «Любовь!»
- Кирьят-Шмоне в объективе
- Сдурела страна
- Блоггеры: доля в этой войне
- Из книги «Тохносфера», часть 15-я
| Что такое Исламизм? - Что такое Исламизм? |
|
|
Страница 1 из 3 Thursday, 23 February 2006 | М. Амусья, М. Перельман, профессора физики (Иерусалим) для раздела Авторское Профессор Дамасскского Университета Садик Аль-Азм, специалист по Европейской философии, является известным критиком радикальных мусульманских движений. После выхода в отставку в звании Emeritus Professor он преподаёт в Антверпене (Бельгия). В последнее время – в Принстонском университете. В 2004г. он получил премию Эразма. Она присуждается под патронажем Королевской семьи Голландии за особые достижения в социальной или культурной областях. Недавно профессор Садик Аль-Азм опубликовал свой доклад под названием «Что такое исламизм?», с которым он выступит в июле 2006 в Мюнхене на Международной конференции Euroscience Open Forum влиятельной общественной организации Euroscience. Текст доклада помещён в вышедшем 15 февраля с. г. интернет-журнале Newsletter №3 (http://www.esof2006.org/blog_list.php4). В докладе даётся весьма чёткое и достаточно подробное определение того, что представляет собой современный исламизм.
Вследствие важности предмета и высокой квалификации автора мы не можем удержаться от того, чтобы не привести перевод этой статьи целиком. Она раскрывает предмет полно и понятно, по сути - даже не нуждается в разъяснениях, но, тем не менее, требует, по нашему мнению, определённого комментария «с другой стороны», который и приводится вслед за переводом этой статьи. Итак:
«Что такое Исламизм?», проф., д-р Садик Дж. Аль-Азм
Исламизм – это крайне воинственная и мобилизующая идеология, развитая на основе избранных священных писаний, текстов, легенд Ислама, исторических прецедентов, организационного опыта и современных обид и печалей. Всё это представляет собой защитную реакцию (курсив всюду наш, авторы) против долговременной эрозии главенствующей роли Ислама в общественной, институциональной, экономической, социальной и культурной жизни мусульманских обществ в 20-ом столетии.
Эта идеология вводится в практику через возрождение давнишнего понятия исламского джихада (священной войны) в его самых сильных и агрессивных формах, войны против окружающего мира язычества, многобожия, идолопоклонства, безбожия, атеизма, предательства и неверия, известного этой идеологии как вероотступничество (Jahiliyyah) 20-ого столетия. (Jahili, джахили, - сознательное, умышленное игнорирование норм ислама – прим. авторов)
Окончательная цель исламизма состоит в спасении современного мира от этого состояния - Jahili, навязанного ему современным Западом. Это должно произойти таким же способом, каким возвышение и быстрое распространение Ислама 13-цать столетий назад спасло мир от очень похожего состояния Jahili, доминировавшего над миром тогда.
Результаты претворения в жизнь этого великого спасительного проекта в настоящее время вполне очевидны и проявляются:
в процессах ре-исламизации, которые происходят уже сейчас в лишь «номинально» мусульманских странах и обществах,
во внутреннем вооруженном джихаде против отступнических режимов, доминирующих сейчас во всех так называемых мусульманских государствах и правящих всеми так называемыми мусульманскими областями и
во внешнем великом джихаде против глобального нечестивого союза Западных современных крестоносцев с миром Еврейства, Сионизма и Израилизма.
Исламизм как идеология и практика:
(a) Это - фундаментализм, потому, что он представляет себя подлинным движением возвращения к теперь уже забытым «основным принципам» (usul) и «основам» (usus) Ислама и их восстановления, со специальным акцентом на забытом было императиве и обязательности самого Джихада.
(b) Это - возрождение, потому, что он представляет себя основным элементом двойного процесса: восстановления таких основных принципов, как активная вера и действенные обряды в жизни мусульман, и возрождения бездействующих в настоящее время масс мусульманского мира путём введения их в жизнь, сердца, умы и государственные структуры забытых основных мусульманских принципов.
(c) Это - интегрализм, потому что его непосредственная цель состоит в объединении всех автономных аспектов, областей и сфер современного общества и жизни, включая социальный, экономический, политический, культурный, научный, эстетический, внутренний, персональный, религиозный, духовный и т.д. – под властью религии Аллаха и правления в соответствии с его законами Шариата.
(d) Это - теократизм, потому что его объявленная программа имеет своей целью восстановить Аллаха как Haimiyyah, т.е. Верховную власть или Владычество, над всеми его бунтующими человеческими существами в современный период вообще и 20-ом столетии (видимо опечатка, следует читать 21-ом – прим. авторов) в особенности через создание истинно мусульманских государств и государственных аппаратов.
(e) Это - теономизм (в буквальном переводе "главенство законов Господа" – прим. авторов), потому что его непосредственная цель - прямое, буквальное и всестороннее выполнение и применение закона Шариата, данного Аллахом. Этот закон является абсолютным, цельным и не могущим быть объектом каких либо человеческих обсуждений.
(f) Это – терроризм, из-за провозглашённой им открыто потери надежды на возможность использования какого-либо иного метода и/или средств достижения целей и программ исламизма, кроме немедленной и прямой атаки на внутреннего и внешнего врага так жестоко, неожиданно, сильно, эффективно и уничтожительно, как только это возможно. При этом не должны учитываться долговременные последствия успеха или неудачи такой борьбы. Напротив, следует презирать их , - разрушительные последствия, и пренебрегать их социальными, политическими и экономическими последствиями даже для самого исламизма. И всё это потому, что для исламизма наиболее важно поразить врагов там, где это для них наиболее болезненно. А ничто не может быть более болезненным, чем взрыв их невинных граждан и просто случайных прохожих.
|
|||||