В канун еврейского 5 766 года в Иерусалиме в помещении общества «ТЕЭНА» прошла очень интересная научная сессия, которую организовали Научно-исследовательский центр «Русское еврейство в зарубежье», «Краткая еврейская энциклопедия» и Союз ученых-репатриантов Израиля.

 

 

 

Обсуждались два проекта – Краткая еврейская энциклопедия (КЕЭ) и издания Центра. Тематика заинтересовала многих деятелей культуры, науки, образования, всех, кто интересуется еврейской историей; они прибыли на конференцию из Тель-Авива, Хайфы, Беэр-Шевы, Иерусалима, Бет-Шемеша, Кирьят Экрона, Рамат-Гана, Москвы.

 

Сессию открыла председатель оргкомитета генеральный директор центра и научный сотрудник КЕЭ доктор Юлия Систер, которая коротко остановилась на истории создания фундаментального проекта – КЕЭ, его значении для еврейской истории вообще и для русскоговорящих евреев в частности. Почти 30-летний проект осуществлен выходцами из бывшего СССР; издано 11 томов и три Дополнения. От тома к тому КЕЭ набирала силу, становилась все лучше, был создан коллектив квалифицированных специалистов, штатных и внештатных; энциклопедия стала законодателем по многим вопросам (терминология и др.). Она находится на современном научном уровне. Создание электронной версии – ЭЕЭ – это прекрасное продолжение КЕЭ; она как живой организм, развивается и претерпевает изменения, ее пополняют самыми последними данными науки, культуры и т.п.

 

И еще один проект. Он относится к последнему десятилетию 20 века, и успешно развивается и сегодня. Он имеет прямое отношение к науке о еврействе. Это - создание в 1997 году в Израиле Научно-исследовательского центра «Русское еврейство в зарубежье» и его издательская деятельность.

 

Вклад евреев – выходцев из Российской империи и Советского Союза в различные сферы цивилизации тех стран, которые приняли этих людей, являются предметом исследования Центра, созданного доктором Михаилом Пархомовским. К тому времени уже вышла серия книг «Евреи в культуре русского зарубежья», состоящая из 5 томов. Историк Михаил Членов назвал их новым направлением исследовательской мысли, новым направлением в иудаике. Американский профессор Лазарь Флейшман сказал, что М.Пархомовскому удалось нарисовать удивительно богатую жизнь русских евреев за пределами России.

 

Уже издано 13 книг, 6 - находятся в работе. Центр проводит конференции, семинары, разработал курс лекций для молодежи по истории русско-еврейского зарубежья и др.

 

Вы спросите, почему оба проекта рассматриваются вместе? На это есть несколько причин. Между ними есть много общего, прежде всего история евреев, их вклад в цивилизацию. Затем – это люди, которые принимают участие в обоих проектах: многие сотрудники КЕЭ стали редакторами, авторами, консультантами Центра. На страницах энциклопедии персоналии написаны скупым научным языком, как того требует жанр этого издания. В книгах Центра их герои «оживают», они представлены по возможности полно и ярко. Некоторых персонажей наших книг мы нашли на страницах КЕЭ (Ицхак Шнеерсон и др.), а некоторых мы предложили включить в энциклопедию (Моиз Гайсинский и др.).

 

Об этих двух важных проектах, осуществляемых в Израиле, говорили докладчики и выступившие в прениях. С докладом на тему: «Фундаментальный проект – КЕЭ, его научное и культурное значение» выступил главный редактор КЕЭ доктор Нафтали Прат.

 

Согласно общепринятому определению, энциклопедия – это научное или научно-справочное издание, сообщающее наиболее существенные сведения по всем отраслям знаний и практической деятельности (универсальные энциклопедии) или по одной какой-либо отрасли (отраслевые энциклопедии). Еврейская энциклопедия относится к этой второй категории - она сообщает наиболее существенные сведения по одной, но чрезвычайно широкой области знания, которую мы определяем как иудаистика, или наука о еврействе.

 

Создатели КЕЭ поставили перед собой труднейшую задачу: они хотели весь этот универсум, весь этот необъятный мир знаний о еврействе сделать доступным для читателей на русском языке, и, прежде всего, для евреев Советского Союза. Последние в течение долгих лет были – не по своей вине – оторваны от мировой еврейской цивилизации и в результате этого имели, в своем большинстве, лишь смутное представление об истории и культуре народа, неотъемлемой частью которого они себя всегда ощущали.

 

Условия, в которых была задумана и создавалась КЕЭ коренным образом отличались от тех, в которых создавалась первая «Еврейская энциклопедия» на русском языке издававшаяся в Петербурге в 1908 –13 гг. при участии лучших представителей науки о еврействе. Ведь в конце Х1Х – начале ХХ веков в России создавалась замечательная еврейская историография на русском языке, на русском языке выходили еврейские журналы и книги, по-русски писали видные деятели еврейского национального движения.

 

Издание же ЕЭ на русском языке в Государстве Израиль представляло собой некий парадокс, поскольку в этой стране безраздельно господствовал иврит – не только как государственный и разговорный язык, но и как язык науки и преподавания. Поэтому КЕЭ с самого начала была адресована русскоговорящему еврейству, подавляющее большинство которого жило под властью диктатуры, жестоко подавляющей всякие проявления еврейской национальной жизни и культуры.