| Альтернатива Яакова Хисдаи - Альтернатива Яакова Хисдаи |
|
|
Страница 1 из 6 Monday, 24 October 2005 | Евгения Кравчик для раздела Авторское ''Искать правду и признавать ее, даже если она более чем неприглядна... Освободиться от иллюзий, даже если они волшебны... Почувствовать, когда настал час плыть против течения, и резко свернуть со старого пути''... Эти принципы были сформулированы известным израильским историком и юристом, полковником запаса Яаковом Хисдаи в его книге ''На пороге юбилея'', увидевшей свет в канун 50-летия нашего государства На днях Яаков Хисдаи любезно согласился побеседовать с корреспондентом ''НН'' на крайне болезненную тему: какие обстоятельства позволили нынешнему правительству реализовать план размежевания, после чего мишенью террористов стали поселенцы Иудеи и Самарии?
- С точки зрения расстановки сил и тактики ответ прост: стоило Шарону мобилизовать в целях демонтажа мощнейшую армейско-полицейскую машину, как шансы на то, что Гуш-Катиф уцелеет, были сведены к нулю, - говорит полковник Хисдаи, участник нескольких войн, с 1956 по 1978 год прослуживший в ЦАХАЛе. - Гражданское население по определению не в состоянии противостоять армии. Провалился и план лидеров поселенческого движения, суть которого сводилась к тому, что можно помешать одностороннему отступлению, если привезти в Гуш-Катиф сто тысяч ''оранжевых'', - продолжает он. - Битва была проиграна еще до того, как началась: даже на тактическом уровне Шарону удалось переиграть лидеров поселенческого движения.По мнению Хисдаи, причины сокрушительного поражения национальных сил коренятся в событиях 30-летней давности.
Противоборство элит
- Борьба между силами, которые принято называть двумя лагерями, велась постоянно, - объясняет Яаков Хисдаи. - Первый лагерь, контролировавший Эрец-Исраэль с начала 20 века до 1977 года, это старые ашкеназские элиты, структурно объединенные в движении ''Авода''. Начиная с 50-х, с несколькими волнами репатриации из стран Востока, постепенно сформировался противостоящий старым элитам социальный слой, объединивший сефардов, религиозных, а в последнее десятилетие - и ''русских''.
Хисдаи подчеркивает: тот, кто считает эти противоборствующие силы правым и левым лагерями, ошибается.
- Политические взгляды противостоящих слоев периодически меняются в зависимости от конъюнктуры, - говорит Хисдаи. - До 1977 года было ясно, кто в стране хозяин, а кто всего лишь исполнитель хозяйской воли. Старые элиты правили Израилем, новые находились в стадии формирования. Политику, проводимую в те годы ''Аводой'', никак нельзя было назвать левой: ее руководство было предано принципам сионизма и всемерно заботилось об оборонных нуждах страны. И Моше Даян, и Игаль Алон исповедовали концепцию сильного Израиля, способного отразить любую агрессию. В 1977 году впервые в истории государства победу на выборах одержал лагерь новых элит. Идеологический тон в нем задавали уже другие люди - воспитанники ''Херута'' и движения ''Гуш-Эмуним'', приверженцы ''большой Эрец-Исраэль''.
Впервые поверженные старые элиты встали перед проблемой выбора. Либо они сохраняют верность прежним своим идеалам, однако в этом случае о возвращении к власти и мечтать не стоит, потому что никакой разницы в позициях двух противоборствующих лагерей нет. Либо надобно резко полеветь, выдав эту вынужденную левизну за принципиально новую, прогрессивную и многообещающую идеологию, противостоящую консервативной и ''бесперспективной'' правой доктрине. В конце концов к началу 90-х ''Авода'' превратилась в ''партию мира'': чтобы эффективно бороться за власть, надо было преподнести обывателям привлекательную доктрину.
|
||||||||