От имени «Еврейского местечка» ко мне обратились с просьбой изложить собственные впечатления о прошедшей 27 мая с.г. телепередачи «Bun seara». Т.к. я являлся её непосредственным участником и не имел возможности непредвзято смотреть со стороны, мне сложнее быть объективным. Однако, думаю, передача всё-таки получилась и, хоть в какой-то степени, но достигла своей цели – впервые в нашей республике публично, с голубого экрана предпринята попытка откровенной дискуссии о таком явлении как Холокост в Молдове.

 

В этом смысле я благодарен автору передачи и её ведущему Мирчи Сурду.

 

Я также благодарен ему за профессионализм и за приглашение поучаствовать в дискуссии, тем более, что наши взгляды не во всём совпадают. Но, с другой стороны, из-за неявки на передачу наших визави, данная дискуссия не состоялась в полной объёме. По этой причине, а также чтобы не сорвать передачу, ведущему, человеку нейтральному и не являющемуся профессиональным историком, пришлось симулировать роль оппонента.

Иногда создаётся впечатление, что мы живём в условиях театра абсурда: некоторые наши оппоненты истошно доказывают, особенно нашим зарубежным партнёрам, что на телевидении им не дают слово, а когда такая возможность предоставляется, они не являются на дискуссию. И случай от 27 мая далеко не единственный, хотя и очень показательный.

 

Я лично сталкиваюсь с этим уже в третий раз: так летом 2003 г. Людмила Бельченкова, кроме меня, пригласила на передачу «Maxima» четверых наших оппонентов – Варту И., Петренко А., Паладе Г. и, наконец, самого Ю.И. Рошку – однако, к сожалению, никто из них, под разными предлогами, не принял предложения. В начале прошлого 2004 г. г-н Петренко не решился поучаствовать со мной «один на один» в полемике на страницах газеты «Кишинёвские новости». Наверное, у ребят «кишка тонка». Правда, опять таки лишь благодаря Мирчи Сурду и личной смелости профессора П. Параска (нашего принципиального оппонента), телевизионная беседа по вопросам преподавания истории в школе всё-таки состоялась в марте 2004 г.

 

Таким образом, главный недостаток прошедшей передачи состоял в неявке на неё г-на И. Варта и К0. С моей точки зрения ему просто нечего было сказать. А защищать публично нациста И. Антонеску, парламентарию и одному из лидеров ХДНП (громко заявляющей о своей приверженности европейским демократическим ценностям), по всей видимости, кое-кто отсоветовал делать. Видимо те партийцы, кто постарше и поумней Варты, начали понимать, что под знаменем каннибала Антонеску – самого преданного союзника Гитлера – в Европу не въедешь. Что же касается обиды на меня г-на Варта, то зря. Во-первых, не я его, а он меня публично и постоянно оскорбляет в печати и распространяет обо мне разного рода слухи и сплетни. Не пристойно это делать мужчине, «если он мужчина», как поётся в известной песне Окуджавы.

 

А во-вторых, в книге я ничего не выдумал, а лишь процитировал самого Иона Варта, возмущающегося тем, что в XIX веке в Румынии «города становятся центрами концентрации инородного населения, прибывшего из России, Польши и т.д. Рост городского населения не происходил благодаря естественному приросту, а за счёт массовой миграции… из других стран (в основном евреев)» (Varta I. Istoria romвnilor. Epoca modern. Manual pentru clasa a XI-a de liceu. Chi_inu, 2002, P. 122, 151). И «среди арендаторов большая часть были евреями… Они контролировали крупные латифундии». Г-н Варта, объявляющий себя проводником европейских демократических идей, в действительности указывает детям на тех, которые, по его мнению, являлись «эксплуататорами румынского крестьянства»: Они (т.е. евреи), «жаждущие получить максимальные прибыли в кратчайшие сроки, жестоко эксплуатировали крестьян, навязывая им самые невыгодные условия» (Ibid., P. 152). Я лишь констатировал, что именно так оценивал ситуацию и германский фюрер. В «Майн Кампф» он «раскрыл» немцам «истинных врагов германского народа жестоко его эксплуатировавших».

В этом смысле и возникает естественный вопрос: в чём же разница между Гитлером и Вартой? Я ничего не утверждаю, г-н депутат, я лишь вопрошаю. Ответить следует Вам.