Дискуссия об адекватности «Закона о возвращении»   сегодняшним реалиям, угасшая было в последние годы, снова оживилась после невероятного по жестокости убийства  целой семьи.  При всей своей трагичности случай этот, однако, является настолько нехарактерным, настолько диким, что, по нашему мнению, не может быть основой для каких-либо обобщений.

Ну да, конечно, название навеяно известными новозаветными посланиями – к коринфянам,  евреям и прочим обитателям региона. Посланиями Павла – апостола нарождающейся христианской цивилизации, аккурат, согласно традиции,  в канун разрушения нашего Второго Храма в Иерусалиме. Это, разумеется,  не более чем публицистическая аллюзия, и не надо в ней искать многозначительных исторических параллелей. Но все же...

Не станем следовать повадкам израильской прессы и, подобно рыбкам в аквариуме, поворачиваться разом в сторону предполагаемого корма. Не желаем  рассуждать о злокозненности престарелого комика, которой последние дни были посвящены почти все страницы и экраны национальной прессы.

Еще вчера все дружно называли нашего нового лидера лучшим экономистом Израиля.  Нынче, как по команде (а почему, собственно, «как»), все бросились ругать его бюджет. Не пытаясь осуждать или защищать премьер министра страны, попробуем разобраться: что такое экономическое решение в современном мире?

Итак, один из переводов слова «кризис» - суд. А суд обычно происходит, когда есть нарушение законов, преступление через них. Законов природы, в том числе и законов общественных, которые ваш наблюдатель отделять от природных, «естественнонаучных»,  категорически не согласен. Приговор этого суда не обязательно бывает справедливым и устраивает все стороны...

Наши разговоры с относительно вменяемой частью мира с некоторых пор зациклились на странной формуле «Два государства для двух народов». То есть, при создании государства Израиль Организация Объединенных Наций так и решила, но объединенные мусульманские народы с этим решением не согласились. Они и сейчас, по большей части, не согласны